唱經一般音調高昂的鈴聲仍在響著。
抹了把臉上的冷汗，黎漸川穩定著有些失焦模糊的視野，一邊循聲摸到掉下床的手機，按掉鬧鈴，一邊轉動目光，簡單而快速地打量了一圈自己當下所處的環境。
這是一間大小絕對不超過十平方的臥室，家具簡單，一張單人床，一個衣櫃，和一張桌子。
三件家具中的前兩件都頗為簡陋陳舊，仿佛從上世紀垃圾堆里刨出來的無人問津的二手貨。唯有最後一件還算像樣，升降桌，帶書架，桌上擺了一台筆記本電腦和一把機械鍵盤，書架上亂七八糟地堆著十來本書籍雜誌。
桌邊，書架底下，還有兩個紙箱子，敞開著，也摞滿了不少書。
黎漸川粗略掃過一眼，便發現這兩個紙箱裡頭的書和書架上的書並不一樣，它們嶄新，還裹著一層塑封未拆，書的名字雖然不同，但作者卻都是一個名叫一十九川的人。
黎漸川心中隱有猜測，一手按開了筆記本電腦的開機鍵，一手指紋識別劃開了手裡的手機，凝神翻看起這兩樣電子產品內隱藏的信息。
第426章 有喜
在擁有手機、電腦的現代，人類在網際網路上暴露的信息遠比現實中多得多。
黎漸川只花費了不到十分鐘，便從這兩樣電子產品里提取了自己想要的線索。
他所在的軀體名叫季川，二十八歲，是名三流作家，專攻懸疑恐怖領域，筆名一十九川，寫作至今八年，也算是小有名氣。
因稿費收入足以養活自己，大學畢業後，季川便選擇了成為全職作家，大部分時候宅家碼字，小部分時候外出採風，尋找靈感。
去年年底，上本書完結，休息過春節，季川便開始著手準備新書。
新書的題材暫定為民俗恐怖類。為取材，季川便從帝都來到了冀北一座臨山的小縣城，豐饒縣。
豐饒縣因有歡喜溝這個神鄉，一直以來便流傳著許多真真假假的民間故事，是天然的素材地。更何況，歡喜溝十年一次的大祭還將在今年清明舉行，季川對此也是慕名已久，這次恰好可以過去看看。
三月初季川便來到了豐饒縣，在老城區短租下了這一室一廳，白天滿縣城逛盪，晚上整理靈感。
眼看四月將至，歡喜溝大祭即將開始，季川便提前訂好了行程，找了個拼車的，從豐饒出發，進山到歡喜溝。
只是不知道什麼毛病，季川能打聽到的所有去往歡喜溝的車輛，不論是拼車、包車，還是公共運輸，全都只有晚上的，沒有白天的，就好像歡喜溝里晝夜顛倒，只有晚上出現，白天找不見一樣。
作為一名外出取材的作家，季川當然不會放過這點明顯可以發揮想像力的古怪事件。但他找許多當地人問過，也在網上搜索過，全都一無所獲，竟沒什麼人討論這件事。
他嘗試發帖子去問，相關內容無一例外地都在發出的瞬間被刪除。顯然，歡喜溝的很多事是不被允許公開討論的。
季川的好奇心被狠狠地勾了起來。
他已經迫不及待要前往這個已然舉世聞名，卻依舊神秘古怪的古村落。
而今天，便正是他出發前往歡喜溝的日子。
在整合原身的信息的同時，黎漸川還簡單上網了解了一下目前這個副本世界的情況。
就如Red所說，這裡與二十年前的現實世界類似，但又並不完全相同。
世界線的分叉口要從明朝末年算起，當年取代了大明的並非是黎漸川所知的大清，而是一個他完全沒有聽說過的架空朝代，大羿。
兩百年前，大羿朝文宗時期，多子菩薩與福祿天君兩位神明降世，神跡頻出。
之後大羿走向衰亡，在不到二十年間，便迎來了新時代新國家。這個新國家被稱為夏國，就是如今季川所在的時代。
夏國封閉，民眾與其他國家的交流幾近於無，網絡上以及現實中所知曉的也大多都是國內的事情，對國外情況可以說是一無所知，也無處可知。
在夏國，神權高於一切，福祿觀與多子神教兩大教派雖極少插手俗務，可卻無人能否認它們在整個夏國的影響力。可以說，夏國舉國上下，都信仰這福祿天君與多子菩薩這兩位神明，少有人會是例外。
至於晚餐上手記所提到的輪迴之主，黎漸川也在一些常被封禁的小論壇搜到了一些陳年舊料，不多，僅有隻言片語，但卻已經能讓黎漸川對這位輪迴之主有一個大概的了解了。
與兩位正神不同，這位輪迴之主是夏國公認的邪神之一。
祂誕生於十年前，真名不詳，最初只有一個銜尾蛇纏繞骷髏頭的符號形象，近兩年才開始流傳出具體的神像。
關於神像，網上只有模糊的偷拍圖，看不分明，只能認出是一個隱約有幾分人形輪廓，但卻不能稱之為人的模樣。
原本福祿觀和多子神教對其他隱秘教派的打擊力度並不是很大，但輪迴之主出現後，信徒增長實在太快，嚴重威脅到了兩大正神教派的地位。