「姜未校是一個走一步想百步的人，裴林是一個以自己高興為第一優先的人，這樣的兩個人都不會樂意接受後遺症的麻煩，他們會控制自己止步在事情開始之前。」
「另外，為什麼一說到寵就一定要聯想到上床呢？這完全是兩個概念啊。寵是心理上的，上床是生理上的，裴林算半個合歡宗弟子，他不可能像滿世界的糊塗蛋一樣弄混二者。」
「可能是因為一提起無血緣關係的『寵』，很多人都會聯想到戀人？戀人就跟床聯繫到一起了。如果是說裴森寵裴林，那些顏控瘋子就不會想到床。」
「狹隘。無血緣的兄弟，有血緣的戀人，很罕見嗎？反正修士又沒幾個生得出孩子來，血緣戀人怎麼了？對旁人無影響。倫理問題？看看以雲霞宗為典型代表的各大門派那混亂的稱呼，曾經的師姐後來的師妹、曾經的師叔後來的手下……倫理個蛋，一切以修為為準，其他標準想太多就真該瘋了。」
「你才是想太遠。反正，我覺得裴林和姜未校不太可能發生肉體交合，感情上他們不會愛對方到需要身體交融的地步，理智上這種交合對他們可有可無，為什麼要選有呢？裴林要是真有意思跟誰來一發，合歡宗才是最佳選項：技術到位、心態乾脆、絕無後遺症。」
04170-合格的掌門
「為什麼說掌門的道侶不能是裴林那樣的？」
「因為掌門的道就是其所在的門派，道侶需要能代表這個門派。」
「長老不都能代表門派嗎？」
「不是對外形象的那種代表，那種代表掌門自己還可以擔任呢，難不成自攻自受？嗯……你們這麼理解，如果門派毀了，其某一個弟子能夠重新建立起一個和該門派一模一樣、分毫不差的門派，就是掌門道侶意義上的代表了。裴林如果重建雲霞宗，那別建出一個沙盟來就謝天謝地咯。」
「如果是長老重建門派呢？」
「長老們的道與門派融合在一起，但同時，長老們又各有自己的特質。比如裴驥長老，如果他重建雲霞宗，那麼新雲霞宗的基礎規則與現在的應該一樣，但同時又必然會帶上更多劍修的銳氣；如果是符修易若長老重建雲霞宗，那雲霞宗得成一個大型遊樂場。而掌門道侶沒有那麼明顯的個人特質，甚至可以說是根本沒有個人特質，其與門派完全相融，已經不像是人了，而成了門派的具現化。」
「有……那種修士嗎？」
「所以掌門多單身啊，除非是不足夠合格的掌門。」
「有些掌門雖然做事很穩妥，但就『掌門』的完整意義上，他們其實是有欠缺的。我不是指責誰，而是對真正掌門的要求，如同對掌門道侶的要求，相當苛刻，實際上很難找，非常難。十大的掌門基本都是合格的，但二流門派，可能只有一半合格，三流門派的合格率大概一成不到，不入流……不入流門派連評判合格與否的標準都制定不出來。」
「像七大的掌門，要求元嬰期，基本上，成為掌門的那位道友的幾乎整個元嬰期階段就貢獻給了掌門這個位置。而在掌門這位置上，掌門道友概括來說只做兩件事情，一是管理好門派，二就是培養出繼承人。什麼概念？元嬰階段，約莫千年的時間，除了常規事務，便是找到繼承人。千年，選一個人。」
「雲霞宗周掌門當年為什麼那麼迫不及待地定了姜未校的大師兄身份？很多人有很多陰謀論調，但實際上原因很簡單：那麼早早地便發現了有掌門資質的孩子，不用再滿世界大海撈針，那是何等的心安？心安得都可以半退休了。」
作者有話要說：關於 阿噠 在1014章提的凡人界外國人問題，以後，很多很多章我也不知道多少章以後，會詳解，不過現在可以先簡略說一下，其實前文已經有很多暗示了。
這個星球最開始是全民修真世界，也就是全修真文化，後來才出現無靈根、無法修煉的凡人，所以凡人界的文明是從修真界文明分離出來的，本質上二者同根。由於大災難的緣故，凡人界和修真界的文明都有斷層，而凡人界斷得更加嚴重很多，當每一次大災難結束後、凡人界重建文明時，修真界會給予力所能及的幫助，也就是說修真界參與了凡人界的每一次重建，所以凡人界文化的根始終在修真界。
凡人界拜仙，就是拜修士；當凡人討厭修士、創造神的概念時，其實那些神也是基於修士的形象再進行加工，所以拜神實質上也是變相地拜修士。全球的凡人界都是如此，在這方面整個凡人界不存在信仰分歧——畢竟以修士對資源的渴求還有強大的運動能力，總不能指望他們只規矩地活動在半個星球卻對另半個乖乖迴避？修士肯定是全球圈地盤，再把靈氣稀薄的地方剩給凡人。
理清上述問題後，外國人的問題就很好理解了。從膚色、瞳色、發色這些外表的東西，還有國家領土劃分這類歷史政治的方面來說，有『外國』『外國人』，但從文化來說，不存在。全球文化根源是統一的，不分『東西方文化』，連語言，雖然分各地方言，但很多場合都是使用通用語，比如全球一起玩彈幕的時候，大家發的就都是通用語，不需要任何翻譯，互相都能理解。
——————
除了上述問題外，我想起來之前某一章好像有誰提過心理醫生地位的事，說並不像本文提的那麼高。
這裡也解釋一下，在本文中，凡人界很多設定我確實參照的現實環境，包括科技發展程度、網絡使用情況、星際探索進展等，但也有一些東西是不一樣的，你們可以想成是我們生活的世界在考慮多加一個修真界後做的適應性調整。