嬴寒山搖搖頭，喚了一個親兵過來：「回城，告訴海石花，清點白鱗軍，城中由林孖與萇濯坐鎮，她帶一半兵力跟上我，我們就借著周政還沒理清楚思路這個勁，在天亮前進軍，看看能不能把城打下來。」
這座平原上的城，和涅葉烈三城是有相當的距離的。
不僅和邊緣三城有相當的距離，和周邊的村莊也有相當的距離。城池外有連綿的肥沃農田，有一座連一座的寶剎，農民們耕種田地時會仔細地把糞肥蓋進泥土裡，不讓它們污染了潔淨的空氣，田埂邊上也會仔細地撒上黃土，以免貴重的人們出行時髒污了腳底。
這座城原本的名字是「十里」，臧州多山地，平原難得，所以大小村落縣城都擠在一個地方，十里的意思是「從城中走出，有人煙處最遠也不會相距十里」，可當峋陽王恩准芬陀利華教在這裡設立教壇之後，它的名字就從「十里」改為了「娑婆訶」，而城外也再也沒有十里相聚首的人煙。
村莊都被勒令搬遷了，搬遷到提前規劃好的地方，一則避免來自人間的煙火氣污染了佛國寶地，二來在外地入侵的時候，這些遷到了合適位置的村莊可以作為「薪柴」先保護一次娑婆訶城。
當然了，佛國寶地是不會允許這些村莊消亡的，不然誰來供養呢?所以每次有兵事，不得不點燃「薪柴」的時候，他們都會去搜集村莊中面容端正的青年男女和幼兒，待到戰事結束又放回村莊。
牧民是不會把自己的羊只吃盡的，同樣的，放牧民眾的人也不會任由民眾死絕。
這些村莊原本所在的地方就被開闢為供養城池的農田，抑或者是修建傳揚芬陀利華教的佛寺。不管大乘還是小乘佛教，正統教義和芬陀利華教都不是那麼融洽，但總會有法師願意稍微委屈一下自己學過的經典，重新拿芬陀利華教解釋一下信仰。
他們在這些佛寺中安身，不再供養佛世尊，轉而供養聖女聖子與大白蓮花，支使失去田地的農民為佛寺耕作，供奉。
此處即為佛國，他們傳揚的就是真正的佛法，只要芬陀利華還在盛開，這裡就永遠不會遭遇兵禍。
天色已經微微亮了起來，雞還沒叫過，但預備下地的農人們已經收拾停當，穿上抵擋夜露的蓑衣。他們沒有田地，為寺院種地，分得一份微薄的口糧。
遠處蒙蒙的地平線上有人群在靠近，農人們抬起頭看一眼，又見怪不怪地低下頭去。
從幾天前就有一隊一隊的男女被帶過來，有些帶進城裡去，有些暫時送不進去的就關押在佛寺別院裡。
僧人們是很不樂意的，佛寺雖大，但不是接待凡夫俗子的地方，更何況這群人說是「相貌端正」，「可以留續」，說到底也不過只是一群渾身灰土，面黃肌瘦的貧民罷了。看不懂文字，又不懂得敬拜芬陀利華，他們只盼著兵禍早點過去，能把他們從寺里趕出去，趕回他們應該去的地方。
但今天，來的人有點不一樣。
一隊紅衣士兵簇擁著站在其中身披斗篷的芬陀利華教眾，押送著隨隊的男男女女在最近的佛寺停下了。在門口掃地的沙彌抬頭看了一眼，低下頭，又抬頭看了一眼。在他旁邊那個被束了手牽著的女人低著頭，但並不哭泣也並不發抖。
當火把的光照在她臉上時，他發覺那是一張稱得上貌美的面孔。=quothrgt
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